文学作品 -凯发体育k8

“书读完了”，我盯着封面上这几个大字，生出些许困惑：古今中外，典籍如浩瀚宇宙之星辰，究竟是什么人敢口出狂言？我移目到署名处——金克木，困惑烟消云散了多半。这位以小学学历问鼎北京大学教授的传奇经历被广大受众耳熟能详。但学贯中西的金克木先生宣称书读完了，似乎与他一贯求知若渴、谦虚谨慎的治学理念背道而驰。然我心中又升腾出希望，读完此书，是不是也能掌握些能将书读完的技巧？

金克木先生提出了“书可以读完”的依据：“把书读完”首先是要读什么书，每一种文化都有几部最重要的文献经典，它们既不依附于其他书，又是整个系统的知识基础，把中外文化中的这类书通读之后，就可以说是“书读完了”。他列出根源性典籍，以中国为例，他认为不读《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》，就无法读韩愈、朱熹的书，就连《西厢记》《红楼梦》中的词句用典也无法体会。他还分享了几种读书方法：把作者、书籍当成朋友，谈论式、质疑式的福尔摩斯读书法；读字里行间的微言大义，读书空白内容，思考文字弦外之音的读书得间法；读书、读人、读物的方法。

《读书·读人·读物》中写道：“一本书若满是字，岂不是一片油墨？没有空白是不行的，像下围棋一样。古人、外国人、现代人作书，好像是都不会把话说完、说尽的，不是说他们‘惜墨如金’，而是说他们无论有意无意都说不尽要说的话。越是啰嗦废话多，越说明他有话说不出或是还没有说出来。那只说几句话的就更是话里有话了。”要想读懂书中的真意，不光要看说了什么，更要看什么没说。有人认为，“当于无字处求之”的读书方法，有过度解读之嫌。但在文学创作中，追求言外之意是中国文化的独特精神。刘勰在《文心雕龙》中提出“隐秀”的创作理念，被现代国学大师黄侃冠之“文苑最要”。简单来说，隐是字面意义之外的内容，秀是作品中出类拔萃的句子。一部作品如果不包含意蕴丰富的韵味、悠远隽永的意趣、触类旁通的情感，就不能被称为佳作，而以上都只能通过有限的言辞以及言辞之外的空白来营造。要想准确掌握优秀作品中的言外之旨，就需要如金克木先生所说，要将蕴含文明根源性的典籍通读熟读，带着问题与作者对话。

贾岛与韩愈在“推敲”上反复斟酌，这是创作者对言外之意能否准确传达的琢磨。读者若是知晓贾岛曾落魄出家，却又想建功立业的心路历程，就能更好地体会到“僧敲月下门”的克己复礼和目盼心思。在书中所占篇幅不多的风月宝鉴为何能成为《红楼梦》的别称？只有体会书中风月宝鉴正面红粉佳人、背面骷髅恶鬼的含义，结合中国传统“正衣冠、知兴替、明得失、辟不祥、驱邪恶”的镜文化，方能体会到深隐在人物背后的尔虞我诈、四大家族的处心积虑，乃至时代的困顿无力。

书读完了，我只掌握了九牛一毛，但也受益匪浅。一般人穷极一生，也无法达到金克木先生的境界，只能在有限的时间用学到的方法竭尽所能地读懂书，享受阅读带来的乐趣。

书，读不完；读懂，也是妙事。

（作者单位：集团公司新闻中心）